性霸凌納入性平法 罵人娘娘腔可能受罰

立法院教育文化委員會初審通過「性別平等教育法」部分條文修正草案，把「性霸凌」新增納入學校防治規定範圍。性霸凌是指透過語言、肢體或是暴力行為，攻擊他人的性別氣質、性傾向，像是嘲笑他人「娘娘腔」、「娘炮」、「男人婆」，都有可能依性別平等教育法，接受懲處。(陳映竹報導)

兒福聯盟曾經進行調查，發現校園性霸凌狀況嚴重，輕則性取向言語玩笑，重則到身體上的傷害。初審通過的「性別平等教育法修正草案」納入「性霸凌」，未來校園校騷擾或是性霸凌事件，只要受害人感到不舒服、被貶抑，經學校或是主管調查屬實後，情節輕微接受心理輔導、接受八小時性別平等教育課程，重則記過、留校察看、退學等。

教育部訓委會第三組主任柯今蔚解釋，「性霸凌以往納入性騷擾範疇，但有些狀況不明確，比方說陰柔特質的男性，可能被其他打或是嘲弄、排擠，因為性別特質被用言語等其他方式貶抑，就叫做性霸凌。」

此外，修正草案也嚴禁隱匿狼師，主任、校長等學校教育人員，如果知道學校發生性騷擾或是性侵害事件，24小時內沒通報，最高處以15萬元的罰鍰；如果知情不報，將被解聘或是免職，永不錄用。

五體不滿足

奇妙的身體，是上天送給我最有創意的禮物 ，本書作者乙武洋匡一出生即被醫生判定為原因不明的「先天性四肢切斷」，但他說：「殘障只是我身體的特徵，沒有必要為身體上的特徵而苦惱。」作者雖然四肢不全、短手短腳，卻能發揮最大的想像力，充分運用有限的條件，盡情享受生命的不完美。

走在路上看見殘障人士，我相信大多數的人會對他們投以同情的眼光，甚至對他們說：「你們好可憐」之類的話。也許是因一點憐憫、同情之心而油然而生的言語。但我們可曾換個角度想過，他們作何感受呢？在書中洋匡以自身的立場表達出他對於社會或人心方面的看法，正如他所說的「戴眼鏡的人是因為眼睛不好；而他只是腳步不方便而坐輪椅的。」為什麼我們一定要在心中設下一個框框畫出彼此的界線對著彼岸的人說：「你們是殘障人.你們跟我們有所不同。」也許在無形中我們又會給他們第二次傷害。看完這本書之後，期許自己撤去心中的藩籬，更以另一種角度看待殘障者，並真正為他們做點事。 我們大多數人，心中都有無法釋懷的痛，許多殘障者的心理都是極脆弱的－他們期待、嘗試在冷酷的社會中，尋求把自己視為正常人的蔽蔭處，但願我能帶給他們一些溫暖。

乙武洋匡和許多殘障人士一樣，他們天生就有些生理或心理上的不便，但卻能夠在逆境中更加努力上進，甚至比正常的人獲得更大的成長。而我身為一個完全健康的人，如果沒有像他們一樣努力，豈不是「坐擁寶山而不自知」嗎？乙武洋匡在書上提到，他相信每個人絕對都有「自己該扮演的角色」，我們每個人都是獨一無二存在於世上，天才我才必有用，既然如此，我們就應該更加珍惜自己，為自己感到驕傲才對，讀完這本書讓我思考了很多事情，例如：什麼事是只有我能辦的到的？我究竟能做好什麼事？這些問題的答案，是值得從現在就開始尋找的。

殘障固然不便、但絕非不幸。在五體不滿足中乙武告訴我們他的生活、生長經驗，帶領我們進入他的世界。讓我們看到他如何將四肢不全從「特徵」轉變為「專長」，再將他的不便昇華成改善無障礙空間的力氣！正如卡內基訓練告訴我們要找到自己的優點、而不是一直面對缺點，如此來增強自己使自己充滿信心，我們要發揮所長到需要的地方。而不是一直注意自己不好的一面、積極的去過屬於自己的生活，我期許自己找到自我存在的價值，珍愛自己在生命中的每一天。

潛水鐘與蝴蝶

《潛水鐘與蝴蝶》是本獻給生命的纏綿之書。它的法文本出版於一九九七年三月七日，但出書後兩天，作者就涸竭而歿。鮑比是法國時尚雜誌 ELLE 的總編輯，他在九五年十二月八日因為中風而成了「準植物人」。他不再能動，也失去了語言，全部的肌肉只剩下拉動左眼眼簾的那一根還有機能。於是，他遂用別人指字母，指對了他就眨眼睛的方式，一個字母、一個字母地寫出這本《潛水鐘與蝴蝶》。它薄薄的只有一百多頁，但最絕望的人卻有最深刻的感情。鮑比用最平淡的口氣談他的孤獨和哀傷，過去的惘然變成愈來愈深的記憶，而此後則只是一點一點更多的失去。他像一只繭那樣被關閉，卻讓回憶和感情彷彿蝴蝶般飛翔，翅膀上滿載著令人掬淚的沈重。他對殘存的生命充滿了不捨的愛戀，便一切的不拾卻又都只是徒然，因而他書裡的纏綿就更讓人心疼了起來。他的書寫到九六年八月停止，最後的一段說：「在宇宙中，是否有一把鑰匙可以解開我的潛水鐘？有沒有一列沒有終點的地下鐵？哪一種強勢貨幣可以讓我買回自由？」渺茫的希望未曾發生，他很快奔向了絕望的終點。

    作為時尚雜誌總編輯的鮑比，是個開朗、健談、喜歡旅行、講究美食和生活的人。但這一切眼前擁有的幸福，卻都隨著一次中風而化為烏有。那一天早晨，他在新女伴黑色的髮絲間醒來，共試一款德國新車，下班後則準備到前妻住處接他們的兒子度週末。但就在接到兒子準備上車時，突然中風昏迷，再醒來已是三個星期之後。三個星期的時間斷層，生命被切成兩半，他開始了彷彿寄居蟹，又如關在潛水鐘裡如繭般的新生命。

    由昏迷中醒來，又經過漫長的暈眩脆弱，半年之後，治療師協助他找到拼字母、眨眼睛的溝通方式，他才在出版社助理的幫助下，一個字母、一個字母寫下這本只有薄薄百餘頁的小書。耆以這樣的句子開始：「在老舊的麻布窗簾後面，映著淺淺奶白色的光，透露了天色破曉。我的腳後跟很痛，頭彷彿千斤重，而且好像有潛水鐘之類的東西緊緊罩住我的全身。「……當我困頓如繭的處境，比較不會壓迫得我喘不過氣來，我的心就能夠像蝴蝶一樣四處飄飛。有好多事情要做。我可以在空間、時間裡翱翔……」

    鮑比以《潛水鐘與蝴蝶》為書命名，「潛水鐘」指生命被形體所困禁的困頓，「蝴蝶」則隱喻生命在想像中具有的本質自由。但「潛水鐘」加上「蝴蝶」，這隻蝴蝶再怎樣舞踊，也呈現不出曼妙的輕鬆，而只有掩飾不住的悲痛。因此，當他第一次使用輪椅，護士儘管將它說得好像是好事，「然而這迴響在我耳裡卻像是判決一樣。轟的一瞬間，我突然了悟這個讓人驚惶無措的既定事實。恍如原子彈的蕈狀雲一樣令人目眩。又彷彿比斷頭臺上的鍘刀更鋒利。」

    因此，《潛水鐘與蝴蝶》是本絕望之書。它清楚地敘述他在繭裡的生命惡化過程:他在二十個星期裡體重減輕了六十六磅;他的右眼失去了功能而被縫死;他的右耳失去聽力，左耳側變成蝴蝶耳朵那般敏銳。人在絕望中的脆弱和卑微，例如一向美食家的他，兒時祖母香腸的記憶反而襲上心頭;護士替他清洗讓他既挫 折又快樂;失去吃的能力，依靠胃管攝食的他，「要是能把不斷流進我嘴巴裡的口水順利嚥下去，我就會是全世界最快樂的人」。

    《潛水鐘與蝴蝶》也是本孤獨之書。當他只剩眨眼睛這唯一的溝通能力後，更加感覺到溝通的困難。人在脆弱中變得敏銳，也在脆弱中知道孤獨的況味。鮑比由於只剩很少的表達方式，不是特別體貼的人根本不可能知道他的反應。因此，護士會突然關掉他正在看的電視，他會被許多不在意的舉止行為所傷害;當然，這時候他也更能將心比心地理解別人 他的父親九十三歲，住在公寓樓上，老到連腳都站不穩，他們同樣都是像繭般的活著。

    但《潛水鐘與蝴蝶》也是本纏綿之書。人的困頓造成的靈魂纖細，使他更能用纏綿的心看待記憶，也更能在無助中呈現出敏銳的善良。這本書裡的此類片段是讓我在閱讀的心痛裡最感動的部分。鮑比可以感覺到父親的無助，可以感覺到八歲女兒在遙遠之外為他所作的祈禱。他可以感覺歷史、記憶和友人。曾經有過的遺憾。曾經幾乎犯過的誤解，都在這樣的纏綿裡變成一則溫暖的小故事。

    鮑比在「準植物人」的狀態下掙扎，他渺茫地希望著有機會靠著拐杖，有一夭又能回到他在巴黎的辦公室，從而結束他那無聲的噩夢。但他終究沒能走出這場夢境，而在繭中枯竭。被囚的蝴蝶走不出宿命，但就像鋼琴從樓上被摔下，黑黑白白的琴鍵零落滿地。他的薄薄遺著，就像琴鍵般鋪成一種交織著絕望和纏綿的淒美，讓人沈痛，但也會覺得要更加看重自己的生命。

    薄薄的小書，沒有華麗的詞藻，但卻一個字一個字地雕刻著生命。看完這本書後，更加關懷起都些失去一切表達能力的植物人，他們那些我們不知道的痛苦是什麼？人的溝通靠表達以及了解表達的細心，但我們卻經常在不細心之中彼此冷漠、傷害及誤解。鮑比用他的經驗告訴我們，必須珍惜一切已有的感覺。他即將失去一切，因而遂能掌握已有的不多。對天天在揮霍著生命的我們，在看完這本書之後，怎能不更加寶貝我們的幸運呢？

汪洋中的一條船

鄭豐喜，家住台灣中部一個小小的偏僻村莊：口湖鄉後厝村，自幼患有先天性兩腳萎縮症，兩腳不能站立只能爬行，以爬行迎向不可測的人生旅程。在爬行中，他嚐到了流浪的滋味，也嘗試過如同拾荒的生涯。他跟江湖老人與猴子在各處賣藝，他隨兩位叫賣的婦人飄游雜耍，他也提籃掛在脖子上，在農家收獲的日子，爬著去撿花生、拾田螺、找野菜。在流浪和拾荒中，雖然多少次噙著淚水，含著悲痛，但他總能咬緊牙根，挺起脊樑，默默的忍受掙扎，表現出堅強的生命力。

就在一次狂風暴雨肆虐時，他縱然幾乎消失在屋倒物流，被洪水吞噬的狂浪中，他也沒被命運擊垮，反而更堅強的把握生命的意義，追尋生命的活動。殘腳爬行的人，世上並非沒有，只是很多殘障者，經不起痛苦的折磨，社會的歧視，不是遭天然淘汰，就是自暴自棄的枉度一生，鄭豐喜雖自小伏地爬行，受盡人間的揶揄和嘲弄，然強烈的求知慾和向上心，卻使他爬過無數的荊棘、衝破層層的障礙，從不向命運妥協，本片不僅是鼓勵不幸殘障的人能藉此尋求到求生的燈塔，同時也給那些健壯的人，尤其是那些消極頹唐，不思上進的青少年朋友，對自己的過去有所省悟，鄭豐喜的奮鬥精神和感人事蹟，無異是一支強心針、一枝木鐸、一面好鏡子。

鄭豐喜自中興大學畢業後選擇返鄉服務，並與學妹吳繼釗女士克服重重困難才得以共偕白首。兩人共同任教於雲林縣口湖國中，育有兩女至玉、至潔，生活幸福美滿。然早年困苦的歲月卻己蠶食了鄭豐喜的健康，他不幸於民國64年09月20日因肝癌棄世，享年31歲，舉國悲嘆英年早逝。遺孀吳繼釗女士為使他的精神長存於世，於民國66年設立「財團法人鄭豐喜文化教育基金會」，是國內最早從事身心障礙公益慈善業務的基金會。

口足畫家-楊恩典

口足畫家-楊恩典

從小就無臂被遺棄在肉攤的楊恩典，因一蔣經國先生抱著她照片印製成郵票，因而成為台灣家喻戶曉的人物。如今楊恩典長大了，成為國際知名口足畫家。　

小時候看到楊恩典先天缺手、蹬來蹬去的雙腳一長一短，岡山警察局找遍所有育幼院都沒有地方要收養她，最後聽說楊牧師夫婦辦的六龜育幼院很有愛心，所以將她帶到六龜育幼院。　

當楊爸爸看到楊恩典的第一眼，憐憫地說：「這是上帝的恩典」，所以取名「恩典」，很多人質疑地問：「她沒有手臂，怎麼叫恩典﹖」楊爸爸總是笑嘻嘻地回答：「她沒有雙手，上帝免除她的勞役，這不是恩典是什麼﹖」　

楊恩典八歲時日本無臂少女白井典子的造訪六龜育幼院。看到典子能夠靈巧地摺出紙鶴、用腳開車、打電話，而她只會用腳洗臉、刷牙和寫字，也強迫訓練自己學會摺各種紙製品、壓花和上廚房做蛋炒飯。典子擴大了她對雙腳的想像空間，為自己開始尋找在台灣社會立足的一片天空……繪畫。

楊恩典是一位台灣的口足畫家。她生來就失去雙手、右腳和脊椎嚴重畸形，被親生父母遺棄後，於1974年3月在高雄縣岡山鎮的菜市場內被發現，經媒體報導後，楊煦牧師夫婦把她抱回高雄縣六龜鄉的孤兒院，取名「恩典」。先後拜過楊鄂西、王瑞琮學國畫。

楊恩典國中開始對繪畫的興趣愈來愈濃厚，先後拜過國立藝專教授楊鄂西、王瑞琮學國畫， 1994年楊恩典第一次應日本之邀在東京等地舉辦個展，1996年赴美國加州舊金山教會及學校舉辦巡迴畫展，1997年經引荐參加吳健雄基金會義賣大會，與張大千、張杰、黃光男等前輩畫作一起參與義賣，這對她來說鼓勵作用很大。　

現在楊恩典每逢週日會回到六龜育幼院，現場義賣畫作。能夠自力更生，並且有能力幫助他人，對於她來說，是最幸福的一件事。